Rama: ABBITA – DAMIANA ACOSTA -
AGUSTINA RISET - BELÉN MADAN – PASCUALA CUESTA - GABRIELA
GARCÍA TESORO
La Niña Monte de Oca
89
años. Cuba,
Sagua la Grande, Cuba, 1 de mayo de 1900 - Venezuela, Catia, 23 de abril de
1990.
Orisha: Obbatalá (Obbá
Moró)/Oyá
Nombre en osha: Osha Inle (Oshún Laí)
Madrina:
Celmira Álvarez
Oyugbona: Caridad Cuesta
Asiento:
22 de febrero
Otras practicas: Subidora. Caracolera. Espiritista, su eggun se llamaba Ma’ Francisca Lucumí.
Meritos: Juana María junto a los oloshas Noraida Hernández, Aura Hernández y Domingo Gómez son los primeros que establecen la Regla de Osha en Venezuela.
**SIGLO XIX - Calixta Morales
Rama: EFUSHE ABERIKUNDÓ
Nace en
Ciudad de la Habana, Jesús María – Fallece en Pogolotti, finales de década del
30.
Orisha:
Ochosi.
Nombre
de osha: Oddé Deí
Padrino:
Un Lucumí. Para otros Ña’ Rosalía (Efushe Aberikundó – siglo XIX)
Celebraba el 6 de junio, día de San Norberto. No dejó descendencia.
En PAGINAS SUELTAS de Lydia Cabrera, en la pág. 215, extraemos estos apuntes. “Toda la generación que le antecede era lucumí, padre, madre, padrino y madrina y marido. El padre era babalosha. Fue emancipado y el general Concha lo dejó libre. La madre fue 5 años esclava, luego se descubrió que era emancipada y se armó tremendo lio. (Calixta) Se casó un lucumí, Germán. Uno de sus maridos era tamborero de Regla se llamaba Oyadina. Vivió con Oyadina en Matanzas, luego fue para La Habana, después a Regla.”
En la pág. 27 de EL MONTE, Lydia nos deja saber que: “Fue, todos la reconocen, la última gran llamadora se santos de alta escuela, la apwonlá, que inicia en las ceremonias de Osha los cantos rituales: ¡Ah, cuando Oddé Deí llamaba a los santos cómo ella acostumbraba, de raíz, no quedaba uno solo en el cielo!
En YEMAYÁ Y OSHÚN, pág. 246, escribió: “La facultad de atraer a sus ahijados a los tambores le ha sido atribuida a otras Santeras de nombradía que actuaban “montadas” por sus Orishas. Se cuenta que muchas veces aquellos Omó suyos que dormían tranquilamente en sus casas, sacudidos de pronto por una fuerza irresistible abandonaban la cama y se presentaban sonámbulos en el ilé Orisha sin más ropa que la que tenían puesta. Así le ocurría a la madre de Oddé Deí, caballo de Yemayá, cuando a una distancia considerable, su Madrina agitaba la campanilla invocando a la diosa.”
Lydia Cabrera, quien le paga el alquiler de la última casa donde
vivió, la tenía como “Una de las
Iyaloshas más honorables de La Habana.”
**SIGLO
XIX - Ña’
Pilar Fresneda
Rama: PERFECTA JUSTIZ o ALOCHORME
La Diabla.
Vivió 80
y pico de años. Nace en Ciudad de la Habana, El Cotorro – Fallece en Centro
Habana, 1959.
Orisha:
Babalú Ayé (Afimayé)
Nombre
de osha: Asosiperako Nanubepese.
Madrina:
Perfecta Justi (Omó Babalú Ayé) /Ma
Filomena (Alochorme, Omó Babalú Ayé) o Romualda (Donepó, hija de Afrá)
Asiento: Se asienta en Matanzas.
El culto a Babalú Ayé se robustece en La Habana a partir de los aportes de Ña Pilar Fresneda, descendiente de los ararás de Matanzas. En la Habana no se asentaba directamente, si no que a sus hijos le hacían Yemayá y luego se le entregaba al Iyawó Babalú Ayé, una fórmula muy parecida a la de Changó con oro para Agayú.
Todavía se recuerda a Margot Ponce Urgate, la que en 1905 hace Yemayá y fue Babalú Ayé quién se presentó en el asiento para exigir una cabeza que era suya. Hubo que salir a buscar a la única persona capaz de resolver el conflicto: Ña Pilar Fresneda, la que se ocupó debidamente y puso al Orisha de las enfermedades donde tocaba. A partir de aquel hecho ella fue la madrina y a su ahijada la conoceríamos por Margot San Lázaro.
Babalú Ayé es uno de los orishas que avalado por el sincretismo con San Lázaro, goza de una devoción particularísima en el pueblo cubano. Es el protagonista de una de las procesiones más auténticas y patéticas de las que se dan en Cuba.
En la mitología, los yorubas lo expulsaron de su territorio y prohibieron interpretar el oddun métanla, donde él habla. Elegguá, Oshún y Changó lo ayudaron, pero por consejo de este último llegó donde los arará, allí encontró comprensión y estos lo proclamaron su indiscutible rey.
En Cuba, entre los practicantes de la Osha y los arará, siempre este Orisha suscita polémica. Los primeros al no poseer todas las herramientas de un Orisha cuyo culto se abandonó en África, encontraron en Cuba la fórmula, ya antes explicada, para asentarlo a través de Obbatalá, Yemayá y Oshún.
Pero
sin discusión, son los arará, que lo asientan directamente, los que atesoran
una mayor cantidad de ritos, ceremonias y cantos de este Orisha. Es así que
muchos Oloshas lo tienen en la versión arará y en la versión lucumí.
Estos últimos lo han comenzado a asentar directamente, lo que se ha convertido
en fuente de mayor polémica, toda vez que son los arará los que se reconocen
con derecho a consagrarlo de esa forma.
De procedencia arará, a Ña Pilar la asientan en Matanzas, aunque recientes investigaciones de la doctora Luisa Martínez O’ Farril dan fe que nació en lo que hoy se conoce como El Cotorro, en Ciudad de La Habana. En aquella provincia tuvo un cabildo Arará en Matanzas y allí aprendió de notables africanas Ña Filomena Alochorwé y Romualda Donepó, que eran hijas de Afrá, (Elegguá para los Lucumí), también de su madre Ña Francisca Eleguasi Pesejigue.
Cuando asentaba a Babalú Ayé no hacía itá, si no que ese día bajaba el Orisha por alguno de sus caballos y estos hacían los vaticinios. En las ceremonias del igbodú el oriaté lucumí participaba hasta un punto, luego salía y Ña Pilar y sus ahijados continuaban con las celosamente preservadas ceremonias, hasta hoy.
Años después, y aquí reaparece otra adaptación a partir de obbara, fue la propia Pilar quién introdujo la presencia de los awoses en el itá, cuando sus hijos Bartolo primero, Víctor después, se hacen babalawos. Esta modificación quedó establecida hasta hoy.
Los habaneros consagrados en la Regla Arará debían presentarse ante los tambores homónimos que están en Matanzas. Esto se volvió muy complicado por la distancia y Pilar mandó a construir un juego de tambores los que juramentó en Matanzas y luego los trajo para La Habana.
He
visto ese juego de tambores en Pogolotti, en casa de Ofelia Bonilla, oló
Oshún, nieta religiosa de Pilar. Ella los custodia con profundo amor y
respeto. Los otros dos únicos juegos están; uno en la ciudad de Matanzas y el
otro en Perico, que fueron de la africana Florentina Zulueta.
En la
rama de Pilar hay que hacer ebbó del año, algo ya en desuso, de lo
contrario no se puede consagrar a nadie.
Fue muy coherente en la realización del culto a su adorado Orisha. Con sus ahijados recorría hospitales para socorrer a los que necesitaban ayuda.
Si hubo
iyalosha en La Habana que fue una autoridad en el conocimiento de este
Orisha, esa fue Ña Pilar Fresneda.
Meritos:
Extendió en la Habana el culto Arará, actualmente concentrado en el barrio de
Pogolotti. Antes tuvo un cabildo Arará en Matanzas. Cuando asentaba a Babalú
Ayé no hacía itá, si no que ese día bajaba el Orisha por alguno de sus
“caballos” y hacía los vaticinios. En las ceremonias del igbodú el oriaté
Lucumí participaba hasta un punto, luego salía y eran Pilar y sus ahijados
quienes proseguían con las celosamente preservadas ceremonias, hasta hoy. La
propia Pilar fue quién introdujo la presencia de los Awoses en el itá, años
después, cuando su hijo Bartolo (su Babalú Ayé se llamaba Alimbo) se hace Awó
de Orúmila, manteniéndose esa práctica hasta hoy. En la rama que estableció se
hace ebbó del año, de lo contrario no puede consagrarse a nadie.
Los
habaneros consagrados en la Regla Arará debían presentarse ante los tambores
homónimos que están en Matanzas. Pero esto se volvió muy complicado por la
distancia, entonces Pilar mandó a hacer un juego de tambores los que juramentó
en Matanzas y trajo para La Habana. He visto este juego que en la actualidad
los custodia Ofelia Bonilla (Oló Oshún), de la rama de Pilar, en su casa de
Pogolotti. Los otros dos únicos juegos están; uno en la ciudad de Matanzas y el
otro en Perico que eran de Florentina Zulueta.
Pilar nació en Santa Amelia, en el ingenio “Merceditas”, hoy pertenece al municipio Cotorro. Fresneda era el apellido del dueño del central.
Su
madre, Ña Francisca Eleguasi Pesejigue de procedencia arará junto a
otras connotadas africanas como Ña Filomena Alochorwé y Romualda Donepó,
eran hijas de Afrá, Elegguá para los Lucumí.
Ña Pilar y sus ahijados hacían misiones en hospitales ayudando a personas necesitadas. Vivió en Benjumeda 117, allí tenía fotos (hoy desaparecidas) de muchas lucumises. Tuvo otro hijo que se llamó Víctor, Awó igualmente.
ITUTO:
Sus restos reposan en el cementerio de Colón.
